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    时间:10-09 作者:丁香五月综合缴情综合_妺也色_AV在线_男人机机桶女人隐私 浏览量:21112

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      這就是直接的或抽象的必然性所包含的堅硬的和悲慘的東西。在必然性里表現為互相束縛,喪失獨立性的兩方面,雖有同一性,但最初也只是內在的,還沒有出現在那受必然性支配的事物里。所以從這種觀點看來,自由最初也只是抽象的,而這種抽象的自由也只有通過放棄自己當前的存在情況和所保有的東西,才可得到拯救。此外我們前此已見到,必然性發展的過程是采取克服它最初出現的僵硬外在性,而逐漸顯示它的內在本質的方式。由此便可表明那彼此互相束縛的兩方,事實上并非彼此陌生的,而只是一個全體中不同的環節。而每一環節與對方發生聯系,正所以回復到它自己本身和自己與自己相結合。這就是由必然性轉化到自由的過程,而這種自由并不單純是抽象的否定性的自由,而反倒是一種具體的積極的自由。由此也可看出,認自由與必然為彼此互相排斥的看法,是如何地錯誤了。無疑地,必然作為必然還不是自由;但是自由以必然為前提,包含必然性在自身內,作為被揚棄了的東西。一個有德行的人自己意識著他的行為內容的必然性和自在自為的義務性。由于這樣,他不但不感到他的自由受到了妨害,甚且可以說,正由于有了這種必然性與義務性的意識,他才首先達到真正的內容充實的自由,有別于從剛愎任性而來的空無內容的和單純可能性的自由。一個罪犯受到處罰,他可以認為他所受的懲罰限制了他的自由。

    一見是步德斯,立時堆起笑臉,熱情地握住他的手往里拉,嘴里大聲道:“步小弟來了,步小弟來了,各位兄弟鼓掌歡迎!”

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    在現代所有社會中,除蘇聯外,很多人逃避起碼的工作責任,那種靠繼承遺產的和找有錢的配偶的人俯拾皆是,對此我不想多加評論。我并不以為這些逍遙自在的人與那些說工人們應過度勞動或挨餓的人一樣有害。

    其實弗洛伊德的學說所造成的恐怖,并沒有人們料想到的那么厲害。誠然,大學教授有因為相信這種學說而被革職的;不列顛的警察也曾經驅逐過在他同時代的人中最為優秀的一個人(指荷馬隆),就因為他實行了弗洛伊德的學說。但是,由于基督教禁欲主義的影響,人們對于佛洛伊德的性的堅決主張,比他的描寫幼兒的憎惡心理,其驚詫的程度要更深些。不過,弗洛伊德對于兒童的情緒的意見是否正確這個問題,我們必須拋棄偏見來估量一下。首先,我應該承認,近些年來和許多兒童接觸的經驗,曾使我傾向于一種觀點,即認為弗洛伊德的理論比我以前猜想的,的確含有更多的真理成份。但我仍然覺得,這種理論只代表了真理的一個方面,并且只要父母處置得當些,很容易使這一方面變得無關重要。

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    2020-10-09   社會主義——是愚蠢透頂的小人即膚淺、嫉妒和裝腔作勢之輩挖空心思杜撰的暴政——其實它乃是"現代觀念"及其潛在的無政府主義的結果。但是,民主主義自鳴得意的暖風,軟化了下多種結論,或者那怕下一種結論的能力。——老跟在別人后面亦步亦趨——自己連結論都不會下了。因此,總的說來,社會主義乃是毫無希望的、令人作嘔的事業。因為,沒有比看到惡毒的和絕望的面孔之間的矛盾更好笑的了,今天搞社會主義的人正是這副面孔——他們的風格在為十分可憐的、被軋碎了的情感作證!——為他們希望的、合意的無害羔羊的幸福作證。同時,在他們那邊的歐洲的若干地方,卻有可能發生不測事件和突然襲擊。下個世紀,某地將會地覆天翻、"大喊大叫",連德國也不乏同情者和辯護士的巴黎公社,與行將到來的事件相比,也許只是輕微的消化不良。盡管如此,過多的占有者總會有的,以致社會主義可能比舊病復發還要歷害得多。這些占有者就像具有某種信仰的某人,"人們為了當什么人就必須占有些什么"。但是,這種信仰是一切本能的最古老的和最健全的信仰:恕我冒味多說幾句:"人們為了變得更多,則人們就得想占有比現在還要多得多的東西。那種通過生命本身向一切有生命者布道的學說,用的就是這種調門。發展道德。想擁有,并且想更多地擁有,一言以蔽之——增長——即生命本身。社會主義學說不祥地潛藏著"否定生命的意志"。因為,杜撰了這種學說的必定是敗類,或衰敗的種族。其實,我希望,——說不定要經過若干次試驗來證明——,生命在社會主義社會中會自我否定,會自斷其根。地球是這樣大,而人總還是這樣無盡無休,因此,在我看來,這種實際的勸導和對荒唐的顯示乃是不受歡迎的,即使它以犧牲無數生命為代價,果真贏了。總之,社會主義就是作為地表下閑不住的鼴鼠,也能成為某種有用和有益的東西。因為,它會延長"地球上的和平"和全面延緩民主群畜的向善過程,它會迫使歐洲人留下精神即計謀和謹慎,迫使他們無法把男子漢的尚武美德一概拒之門外,社會主義暫時保護歐洲免受女性衰退癥的侵害,因為這種癥狀也威脅著社會主義。

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    2020-10-09 過了一會,老子指著浩浩黃河,對孔丘說:“你怎么不學習水的德行呢?”孔丘說:“水有什么德行啊?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聽了之后,恍然大悟,說:“先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨處下;眾人處易,水獨處險;眾人處潔,水獨處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”老子點頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也。水幾于道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測,善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也;圓必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅強莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進,善待時也。故圣者隨時而行,賢者應事而變;智者無為而治,達者順天而生。汝此去后,應去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風已動,張張揚揚,如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘說:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩。”說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國駛去。

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