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　　28）他討論笛卡兒的壓力理論和惠更斯的波動理論：他不理睬第一種理論，同時斷然反對第二種理論，因為他沒有發現光折射到陰影中；雖然他知道水波比聲音更強烈地受到折射，但是他的實驗是這樣的，以致甚至光進入陰影的較輕微的折射能夠容易地被忽略，而僅僅注意到相反的類型，他偏愛把這最后的東西歸因于由被擦傷的物體放射出的偏離力。這個假定阻止對惠更斯工作的任何理解，從而牛頓墨守他的微粒拋射理論，力圖由光線的固有的和永遠不變的性質說明一切事物，他認為按照實際情況來說，這是一個相當困難的任務。

　　222.人們參加社會的理由在于保護他們的財產；他們選擇一個立法機關并授以權力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準則，以保衛社會一切成員的財產，限制社會各部分和各成員的權力并調節他們之間的統轄權。因為決不能設想，社會的意志是要使立法機關享有權力來破壞每個人想通過參加社會而取得的東西，以及人民為之使自己受制于他們自己選任的立法者的東西；所以當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處于專斷權力下的奴役狀態時，立法者們就使自己與人民處于戰爭狀態，人民因此就無需再予服從，而只有尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護。所以，立法機關一旦侵犯了社會的這個基本準則，并因野心、恐懼、愚蠢或腐敗，力圖使自己握有或給予任何其他人以一種絕對的權力，來支配人民的生命、權利和產業時，他們就由于這種背棄委托的行為而喪失了人民為了極不相同的目的曾給予他們的權力。這一權力便歸屬人民，人民享有恢復他們原來的自由的權利，并通過建立他們認為合適的新立法機關以謀求他們的安全和保障，而這些正是他們所以加入社會的目的。我在這里所說的一般與立法機關有關的話也適用于最高的執行者，因為他受了人民的雙重委托，一方面參與立法機關又同時擔任法律的最高執行者，因此當他以專斷的意志來代替社會的法律時，他的行為就違背了這兩種委托。

223、美國華盛頓山的一塊巖石上，立下了一個標牌，告訴后來的登山者，那里曾經是一個女登山者躺下死去的地方。她當時正在尋覓的庇護所「登山小屋」只距她一百步而已，如果她能多撐一百步，她就能活下去。

意識的，所以意識本身就是它們兩者的比較；它的關于對象。。。

迦利卡特是加爾各答附近又一圣地。12世紀以前，這里是個沒有人煙的

2020-10-09 一切區別和一切有區別事物的這種抽象的自我意識。就其作。。。。。。。

2020-10-09 第一，政治上不利于印度統一和團結。種姓制度，使社會四分五裂，人

2020-10-09 　　那人說：「我在把這些海星拋回海里。你看，現在正是潮退，海灘上這些海星全是給潮水沖到岸上來的，很快這些海星便會因缺氧而死了！」

2020-10-09 　　講到這里，我們可能會想到柏拉圖的蒂邁歐篇，他在那里把基本元素設想為幾種正多面體，即一些純粹的幾何形態。的確，和亞理士多德相比，柏拉圖的數學傾向非常突出。在西方思想傳統內部，人們一直看到兩種對立的取向，一是畢達哥拉斯-柏拉圖傳統，他們重數、數學、形式，一是亞理士多德傳統，重經驗、生物學、有機生長。盡管如此，我們仍不難看到柏拉圖和笛卡爾的巨大差別。首先，柏拉圖的正多面體元素盡管體現了把自然數學化的一大步，但它是一種思辨，而不是拉卡托斯意義上的研究綱領。其次，在希臘〔以及在中世紀〕，主宰數學王國的是幾何，代數始終處于附庸的地位。幾何形態，如三角形、圓、立方體等，是具有質的。這一點亞理士多德曾格外予以強調。而笛卡爾把質從幾何學中消除了。笛卡爾創建了解析幾何，使代數成為數學王國的君王。通過解析幾何的技巧，很多原本被認定為不同性質的線和圖形被歸約為可以換算的代數公式，從而，“以前一向為幾何學家所避免的許多曲線就有了和比較常見的曲線相同的地位了。”在笛卡兒的幾何學中，在對幾何的這種新的理解中，幾何學本身也不再依賴于形象，圖形只是數學公式的外部表現而已。數學在歐幾里德那里脫離了感應，在笛卡爾這里脫離了感性。

2020-10-09 　　然而，同生活在地震帶的大多數人一樣，日本人并未因這個永久的安全威脅的存在而失眠。他們一日三餐照吃不誤，照常耕耘播種，和孩子玩耍，看到查理·卓別林的表演照樣哈哈大笑。從多年的教訓和實踐中，他們摸索出一條經驗：用薄紙板建房子。雖然冬天可能出現穿堂風，但當房子突然倒塌時，對居住者來說，危險能降至最低。當然，日本人也仿效西方，比如在東京蓋起了摩天大樓，假如遇上大地震，損失將無法估量。但總體上來看，在適應并克服這一無法避免的地理缺陷方面，日本比其他任何國家都做得好一些，如同他們安排生活，成功地做得比大多數西方國家更協調也更具冒險性。這里所說的并非漂亮明信片，上面有在櫻花樹下喝茶的藝妓，也不是蝴蝶夫人那些美麗的木偶玩具，我只是在把那些游客告訴我們的一切加以重復。他們看到的是昔日的日本，那時，日本人還承襲著傳統的風俗習慣和生活方式(其生活方式尤其高雅)，還未萌發把這個島國變成芝加哥和威爾克斯—巴里（美國賓夕法尼亞州東北部的一個城市———譯者注）的郊區的企圖。日本從舊到新的轉變是一個令人難以置信的轉變，對于美國的安全和幸福，這一轉變無疑產生了巨大的影響，并將突飛猛進地繼續下去。因此，我們美國人至少應該對日本人有所認識，不管我們是不是喜歡日本人，只要太平洋不干枯，日本人就和我們比鄰。